Cuadernos

Sobre el concepto de la doctrina de la ciencia, seguido de tres escritos sobre la misma disciplina

Los escritos reunidos en esta obra, pese a carecer de toda unidad externa, cronológica o circunstancial, ofrecen un primer contacto con la filosofía de Fichte, siendo entre ellos el más importante el relativamente corto tratado que da título al presente cuaderno, ya que es la primera exposición sumaria que hace Fichte de su sistema, con la pretensión de elevar la filosofía a la categoría de una ciencia evidente. Los otros escritos que componen el volumen son el opúsculo publicado originalmente en 1797, en el Diario Filosófico —editado por el mismo Fichte y por Immanuel Niethammer en Leipzig—, un artículo sin título original publicado en el Diario Universal de Berlín, y una carta de Fichte dirigida a un tal Appia, del 23 de junio de 1804 y publicada por primera vez en los Kant-Studien, 1898.

Traductor:Bernabé Navarro
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Filosofía moderna Edición:1ª reimpresión, México, 2009

Teoría de la definición

El objetivo de este trabajo es mostrar que el gran error de la teoría de la definición se basa en una falsa comprensión del concepto de definición. El contenido de este libro no está presentado en forma sistemática, sino exponiendo la génesis y el desarrollo que llevó a su autor a dicha convicción.

Traductor:Luis Villoro
Prólogo: Heinrich Rickert
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Epistemología Edición:1ª edición, México, 1960

Teoría de los conjuntos y lógica

Este libro no es una exposición de la teoría de los conjuntos, sino más bien un tratamiento de los problemas lógicos que surgen en puntos críticos decisivos en el desarrollo de la teoría de los conjuntos. Dado este propósito, resulta indispensable bosquejar los conceptos y proposiciones fundamentales referentes a conjuntos abstractos. Este programa se lleva esencialmente a cabo en las primeras cinco secciones. Las dos últimas tienen la intención de redondear la teoría matemática, particularmente con respecto a conjuntos ordenados y bien ordenados.

Traductor:Roberto Caso Bercht
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Filosofía de las matemáticas , Lógica Edición:1ª edición, México, 1976

Tres ensayos: El derecho y la equidad. La justicia. La sabiduría

En el primer ensayo, traducido como El derecho y la equidad, Leibniz define la doctrina del derecho como una ciencia que depende única y exclusivamente de definiciones, de pruebas racionales, es decir, donde se tratan cuestiones de validez y no cuestiones de hecho. Ahora bien, si la doctrina del derecho es una ciencia, y su fundamento es la demostración, y el principio de la demostración es la definición, por consiguiente hay que definir conceptos tales como “derecho”, “justicia” y “justo” para medir el alcance de estas definiciones y así poder determinar nuestra ciencia. El segundo ensayo, titulado La justicia, plantea en qué consiste la justicia, y trata de determinar lo que comúnmente quiere expresarse cuando se llama a una acción justa o injusta. Si la justicia es una expresión fija, dotada de una determinada significación, tendrá que ser susceptible de definición o explicación por medio de un concepto comprensible. Se trata, pues, de determinar el fundamento formal de la justicia y el criterio con que habremos de estimar las acciones. En el tercer ensayo, titulado La sabiduría, Leibniz argumenta que la sabiduría no es otra cosa que la ciencia de la felicidad, es decir, aquella que nos enseña a ser felices. La voluptuosidad de los sentidos debe ser gobernada por las reglas de la razón. Nada sirve mejor a la felicidad que la iluminación del entendimiento y el ejercicio de la voluntad para que ésta obre siempre de acuerdo con él.

Traductor:Eduardo García Máynez
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Filosofía moderna Edición:1ª reimpresión, México, 2009

Compiladoras

Umbrales de la mística

Este volumen recoge ocho artículos sobre temas de mística que representan un recorrido un tanto aleatorio: el primero de ellos busca proponer un modelo relativamente general; los siguientes cinco ahondan en el significado de alguna propuesta mística o sapiencial en particular: la mística hindú, el daoísmo, Meister Eckhart, Juan de la Cruz o Teresa de Jesús; los dos últimos pretenden detectar la influencia de la cábala, o mística judía, en el pensamiento moderno y en la literatura de Franz Kafka, respectivamente. Así, aunque los afanes son distintos y las tradiciones que se describen son muy distantes en el tiempo y el espacio, hay en todos ellos ecos similares: la creencia en una realidad última que rara vez se concibe en términos de un ser supremo, la idea de una verdad cifrada que encierra una posibilidad de liberación o salvación y la cercanía de un valor que requiere formas alternativas de expresión.

Contenido: Isabel Cabrera y Carmen Silva, Prefacio; Isabel Cabrera, Para comprender la mística; Óscar Figueroa, La mística hindú y la experiencia de la no-dualidad; Isabelle Douceux, Elementos religiosos en el daoísmo temprano; Héctor Raoul Islas Asaïs, Misticismo y moralidad. El caso de Meister Eckhart; Elsa Cross, La noche oscura. Pasión y método en San Juan de la Cruz. Un acercamiento comparativo; Zenia Yébenes Escardó, Imagen y subjetividad mística en Teresa de Ávila; Carmen Silva, La cábala y el pensamiento moderno; Mauricio Pilatowsky, Los abrevaderos cabalistas de la literatura kafkiana.

Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Filosofía de la religión Edición:1ª edición, México, 2006

Un ensayo de lógica deóntica y la teoría general de la acción

La lógica deóntica es el estudio de las propiedades formales de los conceptos normativos, y tiene aplicaciones en la ética y en la filosofía del derecho. Esta disciplina tiene su origen en la observación de una analogía formal entre los conceptos modales de posibilidad, imposibilidad y necesidad, y las nociones normativas de permisión, prohibición y obligación. Sin embargo, el simbolismo de la lógica modal presenta ciertas limitaciones cuando se trata de representar nociones normativas: no es posible, por ejemplo, representar la diferencia entre “una obligación de destruir cierto estado de cosas” y una “prohibición de producir ese mismo estado”. En este libro, von Wright concentra sus esfuerzos en desarrollar una lógica deóntica que, para superar los obstáculos mencionados, se construye sobre una lógica del cambio.

Traductor:Ernesto Garzón Valdés
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Ética Edición:2ª edición, México, 1998

Una ambigüedad de la palabra “bueno”

El objetivo del presente texto es discutir sobre dos significados de la palabra “bueno” que usualmente se han prestado a confusión: el primer uso puede ser ejemplificado con las expresiones “un hombre bueno”, “un acto bueno”, “un carácter bueno”; el segundo por frases tales como “buscar el propio bien”, “hacer el bien a otros”, donde “bien” significa algo que conduce a la satisfacción o provecho de alguien. En cambio, deja de lado el uso instrumental de la palabra “bueno”, como cuando hablamos de “un buen cuchillo” y el uso ejemplar, como cuando hablamos de “una buena tempestad” o de un “villano bastante bueno” debido a que estos dos últimos usos no han dado origen a ninguna controversia importante.

Traductor:Luis Octavio Hernández León
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Ética Edición:1ª edición, México, 1967

Varia socrática

Doctrina socrática y Biografía platónica de Sócrates

Dos trabajos constituyen este cuaderno; el primero es “Doctrina socrática del alma” de Burnet, que entra de lleno en el magisterio socrático, tomando como tema central el “cuidado del alma” de la Apología, donde el alma resulta ser el verdadero yo, el centro de imputación de todos los valores relativos al bien y a la verdad. El trabajo de Taylor, “La biografía platónica de Sócrates”, se ocupa de la vida de Sócrates tal y como está en los diálogos, y deja de lado el magisterio socrático.

Traductor:Antonio Gómez Robledo
Presentación: Antonio Gómez Robledo
Editorial:Instituto de Investigaciones Filosóficas
Colección:Cuadernos Temas:Filosofía antigua Edición:1ª edición, México, 1990