Escrita en 1928, esta obra aprovecha la nueva lógica construida por Frege, Whitehead y Russell, y con ella aborda principalmente el problema de la teoría del conocimiento, es decir, el problema de la reducción de unos conocimientos a otros, valiéndose de un sistema uniforme de reducción de los conceptos tratados por la ciencia, el cual sólo necesita algunos conceptos raíz.
La Crítica de la razón pura: una antología hispanoamericana
A más de doscientos años de su primera edición, la Crítica de la razón pura sigue siendo objeto de análisis y discusión en los más diversos círculos académicos. La comunidad filosófica hispanoamericana no es ajena a este hecho y a ha logrado un reconocido nivel en el estudio de esta obra, imprescindible para la historia de la filosofía occidental. Con la presente antología de ensayos críticos e interpretativos en español, se ofrece una buena muestra de la diversidad y penetración de la investigación sobre la primera de las Críticas de Kant en el medio académico hispanoamericano. Confirma el volumen una vez más la actualidad de la obra del filósofo de Königsberg y el hecho de que su pensamiento sea una estación obligada de la filosofía moderna occidental.
Contenido:
Ezra Heymann, Los marcos doctrinales y la apertura fenomenológica:
vías de la exploración kantiana;
Álvaro Peláez Cedrés, La Estética trascendental;
Lucy Carrillo, Idealidad y realidad del tiempo;
José Luis Villacañas Berlanga, La Deducción trascendental: la prehistoria del argumento;
Gonzalo Serrano Escallón, Deducción trascendental: refutación o negociación;
Pedro Stepanenko, Apercepción y objetividad en la Crítica de la razón pura;
Mario Caimi, El esquematismo de los conceptos empíricos;
Claudia Jáuregui, Fenómenos psicofísicos y causalidad;
Jorge Ornelas, El laberinto del escepticismo en la Crítica de la razón pura:
la Refutación del idealismo;
Alejandro Rosas, Perspectivas en conflicto: sobre la prueba indirecta
a favor del idealismo trascendental;
Luis Eduardo Hoyos, Kant y el escándalo de la libertad;
Eduardo Molina, El interés práctico de la razón en el Canon de la razón pura
Esta compilación presenta materiales que dan a conocer el programa fuerte para la sociología del conocimiento, que defiende que un entendimiento de la ciencia requiere explicaciones causales sociológicas para todo tipo de creencias, verdaderas o no. También se incluyen análisis que muestran la gran interacción que existe entre los compromisos epistemológicos y ontológicos, y las relaciones sociales.
El propósito de esta antología es divulgar materiales que se oponen a la división tradicional entre teoría del conocimiento y sociología del conocimiento.
Contenido:
León Olivé, Introducción; Barry Barnes, El problema del conocimiento; David Bloor, El programa fuerte en la sociología del conocimiento; David Bloor, La experiencia sensorial, el materialismo y la verdad; Mary Hesse, La tesis fuerte de la sociología de la ciencia; Keith Dixon, La sociología de la ciencia; León Olivé, Un programa fuerte realista y antinaturalista para la sociología del conocimiento; Gernot Böhme, Normas cognoscitivas, intereses del conocimiento y la constitución del objeto científico. Un ejemplo del funcionamiento de las reglas de experimentación; Phyllis Colvin, Compromisos ontológicos y epistemológicos y relaciones sociales en las ciencias; Richard Whitley, Cambios en la organización social e intelectual de las ciencias: la profesionalización y el ideal aritmético; Michael Mulkay, La ciencia y el contexto social.
Una introducción a la epistemología y a la educación
El desarrollo y la transmisión del conocimiento son las tareas fundamentales de la educación, mientras que el análisis de su naturaleza y justificación le corresponden a la epistemología. Una adecuada filosofía de la educación no debe dirigirse sólo a problemas epistemológicos generales, sino que debe procurar considerarlos también desde la perspectiva de las tareas y propósitos educativos. El análisis epistemológico es un ingrediente importante de la filosofía educativa, por ello Scheffler trabaja sobre una selección de temas de la teoría general del conocimiento, en especial tal y como se presentan en discusiones contemporáneas, explorando cualquier conexión con el análisis de conceptos y consideraciones específicamente educativas. Así, este libro puede ser tomado a la vez como una introducción a la teoría del conocimiento y como una introducción a la filosofía educativa.
Olbeth Hansberg Instituto de Investigaciones Filosóficas CuadernosEpistemología1ª edición,México,1973
Conditions of Knowledge. An Introduction to Epistemology and Education, Scott Foresman, Glenview, Illinois, 1965
“The Analytic and the Synthetic”, H. Feigl y G. Maxwell (eds.), Minnesota Studies in the Philosophy of Science 3, University of Minnesota Press, Minneapolis,1962
Este libro es una exploración acerca de cómo pueden parecernos las cosas en nuestras
experiencias visuales sobre ellas. El punto de partida es la pregunta de qué propiedades
se representan en nuestra experiencia visual. Para responderla, se recurre a la
concepción del contenido rico, de acuerdo con la cual los contenidos de las experiencias
visuales son ricamente complejos y, así, no se limitan al color, la forma y otras
propiedades que por lo común se consideran como aquellas que se representan en la
experiencia visual.
En estas páginas también se explica, defiende y emplea el método de contraste
fenoménico, con el cual se ponen a prueba las hipótesis acerca de la naturaleza y los
contenidos de las experiencias visuales. Cuando se aplica el método a la concepción del
contenido rico, se obtiene el resultado de que en la experiencia visual se representan
ciertas propiedades de clase y una amplia variedad de propiedades causales. Una
conclusión más es que las experiencias visuales pueden tener contenidos tanto
singulares como no singulares. Los resultados de estos análisis son importantes en
varias áreas de la filosofía, como la filosofía de la mente, la epistemología y la filosofía
de la ciencia, pero también en psicología y en la neurociencia cognitiva de la visión.
Los límites del sentido es uno de los libros más influyentes que se hayan escrito acerca
de la filosofía kantiana, y una de las obras filosóficas clave de la segunda mitad del siglo
XX. Si bien el rasgo por el que mejor se conoce esta obra es, probablemente, su crítica
del idealismo trascendental de Kant, es innegable que su fama también procede de la
muy original manera en que Strawson defiende y desarrolla algunas de las ideas
fundamentales con las que el filósofo de Königsberg penetró en cuestiones como la
naturaleza de la subjetividad, la experiencia y el conocimiento. Cuando originalmente
salió a la luz en 1966, este libro tuvo un profundo efecto en la interpretación de la
filosofía kantiana, y su influencia se mantiene viva hasta hoy en las discusiones en torno
a Kant y la solidez de los argumentos trascendentales, así como en los debates en
epistemología y metafísica en general.
Homenaje póstumo del Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM
Del 3 al 5 de noviembre de 2014 tuvo lugar en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México un homenaje póstumo a Luis Villoro, uno de los mejores filósofos que ha tenido México. El presente volumen contiene una muestra significativa de los trabajos presentados en esa ocasión. Los autores pertenecen, en su mayoría, a la comunidad filosófica mexicana, para la cual Villoro tiene un valor muy especial. Lo tiene porque hacer filosofía en nuestro país sigue siendo distinto a hacerla en cualquier otro lugar. Luis Villoro supo ver esto con claridad y precisión: sin renunciar a las pretensiones universalistas de la filosofía, atendió temas y conflictos profundos de nuestra historia y de nuestro presente. Hizo filosofía en el sentido más amplio del término, es decir, abordó temas básicos de áreas como la epistemología o la ética sin perder de vista los problemas de México. A pesar de la diversidad temática y de las distintas corrientes filosóficas que abordó, la unidad de su obra es notable. En particular, hay un asunto que proporciona unidad a toda la diversidad de su producción filosófica: la reflexión sobre las creencias como formas de dominación y de liberación para contribuir en la construcción de una vida política dirigida al ideal de una sociedad libre, justa y racional.
I. PANORAMAS: Carlos Pereda, Juliana González, Paulette Dieterlen, León Olivé y Ambrosio Velasco. II. Modernidad y conocimiento: Teresa Rodríguez, Laura Beníez, Jorge Ornelas y Antonio Zirión. III. POLÍTICA Y JUSTICIA: Miguel Concha Malo, Mario Teodoro Ramírez, Elisabetta Di Castro y Alfredo Ávila. IV. COMUNIDAD Y MULTICULTURALISMO: Guillermo Hurtado, Ángeles Eraña y Moisés Vaca. V. RECUERDO Y REENCUENTROS: Juan Villoro, Carmen Villoro, Renata Villoro, Fernanda Navarro y Alejandro Herrera Ibáñez
En las últimas décadas, la epistemología analítica ha dejado de ocuparse primordialmente del análisis del conocimiento y la justificación y de examinar los argumentos escépticos, para investigar por qué consideramos valiosos esos logros epistémicos y otros más como el entendimiento. Muchos epistemólogos exploran, además, la naturaleza de las competencias y los hábitos de formación de creencias que debemos tener para ser buenos agentes epistémicos y florecer intelectualmente. Un tercer tema, íntimamente relacionado con los anteriores y también profusamente discutido, es la normatividad epistémica, es decir, qué tipo de razones son las razones para creer algo; esencialmente vinculadas con este tema están la cuestión de cuál es la relación entre la verdad y la creencia y la cuestión de si las razones prácticas pueden o no ser razones para creer. En este volumen se recogen algunas de las mejores y más recientes discusiones sobre los tres temas mencionados: las normas, las virtudes y los valores epistémicos.
Contenido:
Parte I. Valores Epistémicos. Migue Ángel Fernández, Introducción; Duncan Pritchard, El problema del valor del conocimiento; Ernesto Sosa, Normatividad epistémica; Linda Zagzebski, La búsqueda de la fuente del valor epistémico; Miranda Fricker, El valor del conocimiento y la prueba del tiempo; Jonathan Kvanvig, Conocimiento y entendimiento; Catherine Z. Elgin, Del conocimiento al entendimiento. Parte II. Epistemología de virtudes. Margarita M. Valdés, Introducción; Ernesto Sosa, Conocimiento y virtud intelectual; John Greco, Vicios y virtudes de la epistemología de las virtudes; Linda Zagzebski, La naturaleza y los componentes de las virtudes intelectuales; Lorraine Code, Responsabilismo; James A. Montmarquet, Virtud epistémica. Parte III. La normatividad de la creencia. Veli Mitova, Introducción; William K. Clifford, La ética de la creencia; William James, La voluntad de creer; Stephen Stich, Una explicación pragmática de la evaluación cognitiva; Hilary Kornblith, Normatividad epistémica; Bernard Williams, Decidir creer; Nishi Shah, Un nuevo argumento a favor del evidencialismo; Ralph Wedgwood, La meta de la creencia.
