Éste es uno de los comentarios a las Summulas de lógica de Pedro Hispano. Tomás de Mercado, lógico novohispano del siglo XVI, nació en Sevilla y vino a México, donde enseñó muchos años. Enseñó también en Sevilla y publicó sus obras allí. Entre ellas se encuentra este comentario muy rico, donde selecciona cuestiones interesantes de la obra de Hispano sin incurrir en el fárrago que criticaban los humanistas. Además, nos permite vislumbrar cómo era la enseñanza en la Nueva España, pues, aunque la obra se publicó en España, refleja la labor docente de Mercado en México.
Juan Poisont, conocido como Juan de Santo Tomás, es uno de los pensadores más connotados de la escolástica del siglo XVII. Notable en filosofía y teología, sobresale como lógico, pues su obra es una de las exposiciones más completas de las técnicas y las reflexiones que surgieron en ese campo.
Este libro forma parte de la vasta obra filosófica Ars Logica, que es la más difundida en la escolástica posmedieval. La edición en español consta de siete volúmenes que fueron publicados a lo largo de siete años: Compendio de lógica, Cuestiones de lógica, De los signos y los conceptos, Lógica de los predicables, Teoría aristotélica de la ciencia, Sobre la naturaleza de la lógica y El libro de los predicamentos.
Su obra de lógica forma dos grupos: el primero contiene lo relativo a la lógica formal, que en aquel tiempo se designaba como Summulae, y versa sobre el aspecto técnico de la lógica; el segundo contiene las reflexiones semióticas y metafísicas sobre los instrumentos lógicos y sus elementos — son célebres sus tratados del signo, de los universales y de la demostración—; corresponden a la “lógica material”, por oposición a la “lógica formal”.
Mauricio Beuchot Introducción y notas: Mauricio Beuchot Instituto de Investigaciones Filosóficas Filosofía escolástica y novohispana1ª edición,México,1986
Ars Logica. Prima Pars: Summulae, Beato Reiser (ed.), Marietti, Turín, 1930
Es la traducción de la obra más difundida en la escolástica posmedieval. El autor es un tomista de la época barroca, que dejó muchas cuestiones útiles y aportaciones a la semiótica de la historia. La edición en español consta de seis volúmenes que fueron publicados a lo largo de siete años.
Dos homenajes: Alonso de la Veracruz y Francisco Xavier Clavijero
En esta obra se recogen dos homenajes distintos: uno, con ocasión del cuarto centenario de la muerte de fray Alonso de la Veracruz, primer maestro y autor de obras de filosofía en el Nuevo Mundo; y otro, para conmemorar el bicentenario del fallecimiento del padre Francisco Xavier Clavijero, iniciador de la renovación de los estudios filosóficos con base en las inquietudes modernas recién traídas de Europa a la Nueva España. En los homenajes participan Walter Redmond, Juan A. Ortega y Medina, y los dos compiladores.
Contenido:
Mauricio Beuchot, Introducción general; Antonio Gómez Robledo, Presentación; Mauricio Beuchot, Lógica y dialéctica en Fray Alonso de la Veracruz; Walter Redmond, Lógica y existencia en Alonso de la Veracruz; Bernabé Navarro, La Phisyca speculatio de Fray Alonso de la Veracruz y la filosofía de la naturaleza o cosmovisión aristotélica en el Nuevo Mundo; Ignacio Osorio Romero, Presentación; Juan A. Ortega Medina, Francisco Xavier Clavijero: su idea de la historia; Mauricio Beuchot, Algunos rasgos de la antropología filosófica en la Historia antigua de México de Francisco Xavier Clavijero; Bernabé Navarro, Clavijero filósofo.
Este libro dedica un tratamiento amplio de los diez predicamentos o categorías aristotélicas: sustancia, cantidad, cualidad, relación, acción, pasión o afección, dónde o lugar, cuándo o tiempo, posición o situación y hábito. También se ocupa de los antepredicamentos, que son algunos conceptos que se requieren para ordenar los predicamentos. Tales conceptos son los de equívoco, unívoco y denominativo, para los cuales asigna ciertas reglas. Y los postpredicamentos, que son los modos en que se relacionan los predicamentos, como oposición, anterioridad, simultaneidad, movimiento y posesión.
La exposición que hace Juan de Santo Tomás nos hace ver la finura con la que los escolásticos habían profundizado en la teoría aristotélica. Es, además, el de las categorías, un tema que ahora reclama la atención de los filósofos contemporáneos, y que resulta inescapable para quienes se ocupan de la lógica y de la metafísica.
Este volumen está dedicado a la exposición de los problemas que orientaron a los pensadores de la época. El dramatismo de la colisión entre ambos mundos —el hispano y el indígena— se refleja en la producción intelectual que siguió inmediatamente a la conquista española. Gran parte de la obra está dedicada a la situación del conquistador frente al conquistado y las repercusiones filosóficas, catequísticas y jurídicas, de este enfrentamiento. También se exponen las investigaciones teológicas surgidas de la Nueva España, así como su contacto con la escolástica y el renacimiento.
Después de su estancia en Europa, Juan Benito Díaz de Gamarra escribió esta obra con la finalidad de difundir el pensamiento moderno europeo en la Nueva España. Más que una exposición de su pensamiento, se trata de un compendio de las nuevas ideas que “ya no pueden ignorarse y discutirse sin desdoro e ignominia”. La obra tuvo una muy importante recepción en aquella época pues, según se sabe, llegó a difundirse por las grandes escuelas novohispanas.
La conquista del llamado Nuevo Mundo trajo consigo un masivo trasplante cultural del cual fue parte la filosofía. Del choque inicial surgió una identidad nueva, protagonista de la historia latinoamericana,
que asumió, desarrolló y le dio un giro propio a la filosofía que la colonización trajo. Así asumida, la filosofía se convirtió en instrumento para pensar la realidad desde América Latina y para dilucidar la condición y el destino de la región. Este libro muestra
los orígenes de esa trayectoria, estudiando la enseñanza filosófica en México y Perú en el siglo XVI; deteniéndose en el pensamiento de figuras como fray Alonso de la Veracruz, el padre Antonio Rubio y fray Tomás de Mercado; y recorriendo el largo camino de la adhesión y el rechazo a la escolástica, desde el siglo XVI al XX. Ha sido intención de la obra tender un puente entre el especialista y el estudioso o interesado en el pensamiento latinoamericano.
En este volumen se incluyen los trabajos más importantes sobre filosofía e historia novohispanas de Bernabé Navarro que habían quedado sueltos y dispersos a su muerte. Comprenden una síntesis general de la historia de la filosofía novohispana, que abarca los tres siglos de la colonia y diversos aspectos de cada uno de esos siglos. Así, hay trabajos sobre el III Concilio Mexicano y los indios, Bartolomé de las Casas, Alonso de la Vera Cruz, Tomás de Mercado, Antonio Rubio, Clavijero y Alegre, así como Gamarra, Alzate y Bartolache.
