I1 (113) - Hua III/1 255

In den Betrachtungen des vorletzten Paragraphen stellte es sich ¹⁵heraus, daß jedes wirkliche Erlebnis, als gegenwärtig seiendes --- oder, wie wir auch sagen können, als die im phänomenologischen Zeitbewußtsein konstituierte zeitliche Einheit --- seinen Seinscharakter in gewisser Weise mit sich führt, ähnlich wie ein Wahrgenommenes. Jeder aktuellen Erlebnisgegenwart korrespondiert²⁰ ideell eine Neutralitätsmodifikation, nämlich eine mögliche und ihr inhaltlich genau entsprechende Phantasie-Erlebnisgegenwart. Jedes solche Phantasieerlebnis ist nicht als wirklich gegenwärtig seiend, sondern als "gleichsam" gegenwärtig seiend charakterisiert. Es verhält sich damit in der Tat also ganz ²⁵ähnlich, wie im Vergleich der noematischen Gegebenheiten einer beliebigen Wahrnehmung mit denen einer ihr ideell genau entsprechenden Phantasierung (Phantasiebetrachtung): Jedes Wahrgenommene ist charakterisiert als "wirklich gegenwärtiges Sein", jedes parallele Phantasierte als inhaltlich dasselbe, aber als ³⁰"bloße Phantasie", als "gleichsam" gegenwärtiges Sein.

I1 (113) 266 - Hua III/1 255

En las consideraciones del parágrafo antepenúltimo se puso de manifiesto que toda vivencia real, en cuanto existe en el presente ---o, como también podemos decir, en cuanto unidad temporal constituida en la conciencia fenomenológica del tiempo--- lleva consigo en cierto modo el carácter de ser, lo mismo que lo percibido. A todo presente actual de una vivencia corresponde idealmente una modificación de neutralidad, a saber, un posible presente en la fantasía cuyo contenido responde exactamente al suyo. Ninguna vivencia semejante de la fantasía tiene el carácter de ser realmente presente, sino el de ser "quasi" presente. Pasa aquí, en efecto, exactamente lo mismo que pasaba al comparar los datos noemáticos de una percepción cualquiera con los de un fantasear (o contemplar en la fantasía) exacta e idealmente igual: todo lo percibido se caracteriza como un "ser realmente presente"; todo lo paralelamente fantaseado, por un tener el mismo contenido, pero como "fantasía", como un ser "quasi" presente.