I1 (150) - Hua III/1 351
Das Problem der Konstitution besagt dabei (Q.V.) klärlich nichts anderes, als daß die geregelten und zur Einheit eines Erscheinenden notwendig zusammengehörigen Erscheinungsreihen20 intuitiv überschaut und theoretisch gefaßt werden können --- trotz {316}ihrer (im bestimmten "und so weiter" eben eindeutig beherrschbaren) Unendlichkeiten --- daß sie in ihrer eidetischen Eigenheit analysierbar und beschreibbar sind, und daß die gesetzliche Leistung der Korrelation zwischen dem bestimmten25 Erscheinenden als Einheit und den bestimmten unendlichen Mannigfaltigkeiten der Erscheinungen voll eingesehen und so aller Rätsel entkleidet werden kann.

Das gilt wie für die Einheit, die in der res extensa (auch res temporalis) liegt, so auch nicht minder für die höheren Einheiten, 30die fundierten, die der Ausdruck "materielles Ding", d.i. substanzial-kausales, anzeigt. Alle diese Einheiten konstituieren sich auf der Stufe der erfahrenden Anschauung in "Mannigfaltigkeiten", und überall müssen die beiderseitigen Wesenszusammenhänge vollständig, bis in alle Schichten durchleuchtet werden, 35nach Sinn und Sinnesfülle, nach den thetischen Funktionen usw. Schließlich muß die vollkommene Einsicht davon erwachsen, was im phänomenologisch reinen Bewußtsein die Idee des wirklichen Dinges repräsentiert, wie es absolut notwendiges[352] Korrelat eines strukturell erforschten und wesensmäßig beschriebenen noetisch-noematischen Zusammenhanges ist.

 I1 (150) 362 - Hua III/1 351
El problema de la constitución (Q.V.) no quiere decir, claramente, sino que las series de apareceres reguladas y necesariamente inherentes a la unidad de algo que aparece pueden abarcarse intuitivamente y apresarse teóricamente ---a pesar de sus infinitudes (dominables inequívocamente justo en el determinado "etcétera")---, que son analizables y describibles en su peculiaridad eidética y que puede verse con plena evidencia intelectual y despojarse así de todo enigma el efecto, sujeto a ley, de la correlación entre lo determinado que aparece como unidad y las determinadas multiplicidades infinitas de apareceres.

Esto es válido, así como para la unidad que hay en la res extensa (también res temporalis), no menos para las unidades /363/superiores, fundadas, de que es índice la expresión "cosa material", esto es, sustancial-causal. Todas estas unidades se constituyen al nivel de la intuición empírica en "multiplicidades", y en todas ellas hay que iluminar las relaciones esenciales de ambos lados íntegramente, en todas sus capas, en lo que respecta al sentido y a la plenitud de éste, a las funciones téticas, etc. Finalmente, debe brotar la perfecta evidencia intelectual de lo que en la conciencia fenomenológicamente pura representa la Idea de cosa real, cómo es el [352]correlato absolutamente necesario de una relación noético-noemática cuya estructura se ha investigado y cuya esencia se ha descrito.