UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS

Resumen

En un artículo que aborda el proceso de “invención” de la religiosidad indígena en las fronteras coloniales, el historiador argentino Guillermo Wilde discute sobre la importancia de retomar aquellos discursos de corte “edificante” característicos de la escritura misionera americana de los siglos XVII y XVIII.1 Estos identificaban algunas categorías que califican la cultura material, la vida cotidiana, los fenómenos religiosos y los saberes científicos preservados por los indios reducidos en las misiones religiosas. Si bien el estudio de este autor se centra en destacar estos fenómenos retóricos en las famosas misiones guaraníticas administradas por los padres jesuitas entre los siglos XVII y XVIII, la propuesta metodológica permite analizar otros espacios fronterizos de la Monarquía Hispánica. Tal es el caso de las misiones establecidas en los llanos de Chiquitos, ubicadas en la jurisdicción del Alto Perú y administradas por la antigua provincia jesuítica del Paraguay. Se ha seleccionado esta región como foco principal de estudio por tres razones: la disponibilidad de las fuentes documentales, el escaso abordaje historiográfico de este sistema de misión desde la metodología propuesta y su preponderancia discursiva en la escritura misionera americana. 

En ese sentido, se ha seleccionado el análisis del “Diario de viajes al país de los Chiquitos, desde la reducción de Belén”, contenido en una obra de mayor envergadura: El Paraguay Católico. Escrita por el famoso misionero español José Sánchez Labrador, durante su exilio en Italia, esta obra manifiesta una clara intención de dejar una huella relevante sobre la importancia de los recursos naturales, la flora y la fauna del territorio chiquitano y su estrecha relación con el mundo guaraní. A la par de otras historias naturales escritas por distintos miembros de la Compañía de Jesús, como Clavijero, Velasco o Molina, la obra de Sánchez Labrador profundizar en las peculiaridades de la naturaleza americana con el fin de darla a conocer a distintas personalidades políticas del momento y, al mismo tiempo, resaltar la labor evangelizadora que los misioneros desplegaba en las fronteras americanas. 

Nuestro estudio toma como referencia la siguiente hipótesis: la Compañía de Jesús fue una de las corporaciones eclesiásticas más relevantes en el despliegue de una retórica particular en el ámbito de la frontera americana. Para vislumbrar este aspecto con mayor claridad, es necesario colocar la mirada crítica a partir de una categoría analítica novedosa: los denominados “saberes jesuíticos de frontera”, que hacían referencia a un nuevo conocimiento científico que contrarrestaban las opiniones denigrantes emanadas desde la academia europea y dirigidas hacia el continente americano y sus habitantes. La finalidad de esta aportación es definir las características más relevantes de una construcción retórica oficial que buscaba constituir un conjunto de saberes y conocimientos del ámbito misional hispánico. De igual modo, su difusión pretendía legitimar el proyecto reduccional jesuítico y el dominio colonial en los territorios de frontera americanos. 

Presenta: Ismael Jiménez Gómez (CIALC-UNAM).

Comenta: Guillermo Wilde (ICSOH-CONICET-UNSa / IDAES-UNSAM, Buenos Aires).

Modera: Angélica Morales (CEIICH-UNAM).

Coordinan: Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas (UAM-I), Miruna Achim (UAM-C), Sandra Rozental (CEH-Colmex), Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM) y Adriana Minor (CEH-Colmex). 

Modalidad virtual vía Zoom (ID de reunión): 885 4644 4216 
Transmisión: Facebook: @SeminarioItinerante YouTube: https://www.youtube.com/c/CEIICHUNAM1 (en diferido): https://www.youtube.com/@seminarioitinerante

Resumen

En 1932, en el contexto de una expedición etnográfica en Paraguay hecha a pedido de Paul Rivet director del Museo de Trocadero, una niña categorizada como “salvaje" fue capturada y guardada por el etnógrafo francés Jehan Vellard con el fin de ser estudiada en su desarrollo. El sistema de observación duró tres décadas. Este estudio de caso se examina desde la perspectiva de la historia de la etnografía americanista. La investigación cuestiona tanto los aspectos internos de la disciplina (expediciones etnográficas, métodos de recolección, representaciones científicas de Maryvonne) como la biografía de la mujer observada. El trabajo analiza los mecanismos de reificación científica a partir del estudio de la relación de dos individuos (el observador y la observada) en el contexto de una expedición etnográfica cuyo objetivo era la colecta de objetos y especímenes destinados a enriquecer el patrimonio museográfico francés. Para explorar esta problemática recurro tanto a fuentes tradicionales de la historia de la etnografía (informes de misión, publicaciones, correspondencia profesional), como a archivos de la la vida privada y fuentes orales provocadas.     

Esta presentación se basa en el capítulo “Maryvonne la niña salvaje: un personaje de papel” del libro La niña salvaje de Paraguay. Una historia de la etnografía americanista (1902-2016)» publicado en 2024 en Bolivia y Argentina.     

Coordinan: Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM), Adriana Minor (CEH-Colmex), Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas (UAM-I), Miruna Achim (UAM-C) y Sandra Rozental (CEH-Colmex).  

RESUMEN

En esta presentación de mi libro de 2021, Embodied Archive: Disability in Post-Revolutionary Mexican Cultural Production, quisiera enfatizar una mirada en movimiento, entre el contexto histórico de la posrevolución, y nuestro mundo presente, el momento de la escritura y lectura. En el libro, me enfoco en percepciones de diferencias corporales, por ejemplo, en programas de higiene y campañas de anti-alcoholismo, en proyectos de psicopedagogía y biotipología. Son proyectos, programas y actividades que tienen en común una tendencia eugenésica, entendida en un sentido amplio, como iniciativa para mejorar la población, el material humano biológico. El archivo corporeizado implica un momento de interacción entre un cuerpo sensible y un texto, que puede ser un documento de archivo, un texto literario, u otro tipo de texto. También es la realización de una imbricación entre cuerpos, textos e historias, la sensación y la experiencia de estar parcialmente dentro de lo que parecía ser algo separado y externo. Si la discapacidad en muchas ocasiones no aparece en el archivo, debido a la estructura de un secreto reprimido, la marginalización histórica, o la imposibilidad de nombrar lo que no se entiende, o que no tiene nombre en un momento dado, un encuentro contemporáneo archivístico, como encuentro sensorial de la discapacidad en su historia, pone en movimiento nuevas continuidades de experiencias vividas y documentos tangibles.

Libro disponible en: https://www.fulcrum.org/concern/monographs/9306t129n

Susan Antebi es Profesora de literatura latinoamericana en el Departamento de Español y Portugués de la Universidad de Toronto. Su investigación se enfoca en estudios de la discapacidad y la corporalidad en contextos contemporáneos y del siglo XX, sobre todo contextos y producción cultural mexicanos. Es autora del libro Embodied Archive: Disability in Post-Revolutionary Mexican Cultural Production (U of Michigan Press, ganador del premio Tobin Siebers en 2021, y del premio de mejor libro en humanidades de la sección México de LASA, 2022). Su monografía anterior se titula Carnal Inscriptions: Spanish American Narratives of Corporeal Difference and Disability (Palgrave-Macmillan 2009). Ha co-editado los volúmenes, Libre Acceso: Latin American Literature and Film through Disability Studies, con Beth Jörgensen, (SUNY, 2016); y The Matter of Disability: Materiality, Biopolitics, Crip Affect, con David Mitchell y Sharon Snyder, (U of Michigan Press, 2019). En su proyecto de investigación actual, titulado ‘Pensamiento mágico y discapacidad sensorial’ explora una historia continua de asociaciones entre la discapacidad, sobre todo la locura, y las ciencias ocultas, o creencia en lo paranormal. Parte de este proyecto se enfoca en el espiritismo de finales del siglo XIX en México y en Francia.

Beatriz Miranda es Doctora en Sociología y Estudios de la Discapacidad por la Universidad de Leeds, Inglaterra. Máster en Antropología con Especialización en Desarrollo y Discapacidad (Universidad Católica de Lovaina, Bélgica) Máster en Estudios Latinoamericanos (Universidad de los Parlamentos Andinos Simón Bolívar) Especialista en Desarrollo Social (Instituto Tecnológico de Monterrey). Obtuvo su licenciatura en Sociología y Ciencias Políticas en la Universidad Central del Ecuador. Ha sido profesora en la Universidad de Leeds, la Universidad de Amsterdam y del Amsterdam University College, universidades donde estuvo a cargo de las cátedras de Problemas sociales contemporáneos, Sociología y Antropología Médica, Métodos de investigación participativa, Discapacidad e Investigación; Salud Pública Internacional y Problemas globales de la salud. Es coordinadora del programa de Estudios Críticos de la “discapacidad” en 17, Instituto de Estudios Críticos de México. Actualmente es la Relatora Especial de Naciones Unidas para la eliminación de la discriminación contra las personas afectadas por la lepra (Enfermedad de Hansen) y sus familias.

Coordinan: Laura Cházaro (DIE, Cinvestav-IPN), Carlos López Beltrán (IIFs-UNAM),
Adriana Minor (CEH-Colmex), Angélica Morales (CEIICH-UNAM), Joel Vargas
(UAM-I), Miruna Achim (UAM-C) y Sandra Rozental (CEH-Colmex).